Stéphane Dhellemmes

Notions au sujet de l’Immaculée

Excellences,

Après avoir lu et relu votre Note doctrinale sur l’Armée de Marie, je vous communique quelques questions qu’elle suscite en moi au sujet de l’autorité ecclésiale que vous représentez au Canada.

Je suis membre de l’Armée de Marie depuis 21 ans, et je persiste à croire que cette Oeuvre est authentiquement catholique, de par ses fondements et de par ses fruits.

En page 3 de votre Note doctrinale, vous exprimez le grief essentiel fait à cette oeuvre, lequel justifie l’acte de révocation émis par le cardinal Vachon. Je vous cite: «L’Armée de Marie veut faire croire à ses membres, par exemple, que leur “Immaculée” est co-éternelle avec la Trinité divine et que, bien qu’elle fût la mère historique de Jésus, elle est maintenant “réincarnée” et habite dans la personne même de la dépositaire de ces révélations privées.» Si je vous comprends bien, selon vous l’Immaculée n’est pas co-éternelle avec la Trinité divine, puisque vous considérez comme identiques l’Immaculée et la Mère historique de Jésus. Et, dans la logique de votre raisonnement, la Mère historique et immaculée de Jésus ne peut absolument pas être crue «réincarnée» en une autre femme, en l’occurrence Marie-Paule Giguère, puisque cela correspondrait à un élément de foi bouddhique (en leur «système» de réincarnation) qu’on ajouterait fallacieusement à la foi catholique.

Comme vous, je crois que Marie de Nazareth a reçu de Dieu notre Père la grâce inouïe d’être Immaculée, grâce à la Rédemption opérée par son Fils, en vue du Salut de toute l’humanité. Cependant, la notion d’Immaculée est bien nouvelle par rapport à ce que nous savons de la Mère de Jésus de Nazareth par la Bible; cette notion fut connue et révélée au monde plusieurs siècles après la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth.

Le mot Immaculée est un adjectif attribué à Marie de Nazareth, nous sommes d’accord. Cela, nous pouvons le croire en adhérant simplement à la vérité évangélique de la virginité de Marie de Nazareth, et nous pourrions en rester là. Mais toutes les jeunes filles vierges ne sont pas immaculées en leur être profond; c’est dire qu’une personne humaine ne peut être réellement Immaculée sans participer à une réalité qui la dépasse, une réalité d’ordre divin, puisque Dieu est réellement Immaculé, sans aucune tâche en Lui.

Aucun des quatre évangélistes ne parle d’Immaculée dans ses écrits; ce mot n’y est pas présent.

Un pape en a parlé, en 1854, en proposant aux chrétiens de croire en cette notion nouvelle. Et à Lourdes, 4 ans plus tard, Bernadette Soubirous reçut cette révélation d’une personne qui ne venait pas de la Terre mais du Ciel:

«Je suis L’Immaculée Conception.» Depuis, la foi catholique fut enrichie de cette notion nouvelle, par le dogme d’un saint pape et par la foi d’une pauvre et sainte jeune fille en cette révélation privée qu’elle reçut à Lourdes.

Ceci me permet d’affirmer, avec exactitude, que Marie de Nazareth et l’Immaculée Conception ne sont pas identiques, mais bien deux personnes distinctes; la première étant terrestre, et la deuxième céleste.

Et par ma foi catholique, je confesse que Dieu s’est révélé à nous par l’incarnation de son Verbe éternel en une créature vierge appelée Marie: Marie de Nazareth.

Ce mystère de l’incarnation du Verbe éternel de Dieu en Marie de Nazareth, nous le méditons en priant le premier chapelet du Rosaire, au premier mystère joyeux: l’Annonciation. Et nous recevons ainsi, par Marie Immaculée, canal des grâces de Dieu, l’humilité et le silence de recueillement par lesquels nous pouvons entrer dans la contemplation de ce grand mystère qu’est l’Incarnation de Dieu en notre humanité.

L’Église catholique, par la voix des premiers conciles avec leurs papes, nous propose de croire en la révélation définitive du Christ, avec une limite donnée pour que l’essentiel de la foi soit bien reçu: «la mort du dernier apôtre».

La même Église catholique, par la voix d’un de ses papes en 1854, confirmée par la voix de l’Immaculée Conception en 1858 à Lourdes, nous propose de croire aussi en la révélation de l’Immaculée Conception, étroitement liée à la personne de Marie de Nazareth par la grâce particulière qu’a reçue cette humble jeune fille juive.

Je crois sincèrement que l’Immaculée Conception fut incarnée en Marie de Nazareth, en vue de l’incarnation rédemptrice du Verbe, Fils unique de Dieu, en cette Marie Immaculée de Nazareth.

Et ceci est tout à fait cohérent avec ma foi en Dieu au sein de l’Église catholique. Je crois aussi que le Fils de Dieu, incarné en Jésus de Nazareth, veut habiter en chacun de nous. Je crois que cette habitation ne peut se concrétiser autrement que par un mystère semblable au mystère de l’Incarnation qui eut lieu au jour de l’Annonciation.

Je ne crois pas en la notion bouddhiste de la réincarnation, tout en respectant les bouddhistes. Mais je crois que Dieu notre Père a voulu, pour redonner le Christ au monde, que l’Immaculée Conception se réincarne en la personne de Marie-Paule Giguère, et que Dieu notre Père a réalisé effectivement cette réincarnation par le fiat de cette humble femme, son oui total au bon vouloir de Dieu notre Père.

Si j’avais décelé en cette personne la moindre trace d’orgueil, si subtil soit-il, ou le moindre manque de charité vraie, je n’aurais pas continué de croire en ce mystère nouveau. Mais cette personne est si humble et si charitable, et sa docilité au bon vouloir de Dieu est si vraie et authentique que je crois qu’elle est vraiment, comme elle disait, un triple zéro, et que vraiment l’Immaculée et Dieu vivent en elle par un grand mystère d’Amour entre Dieu et cette créature.

Grâce à Marie Immaculée, j’ai découvert l’humilité et ses bienfaits. J’ai dit oui à Dieu, parce que j’avais cru en Marie qui s’est révélée être ma maman du Ciel. J’ai accueilli les grâces de Dieu par l’humilité de Marie, la servante du Seigneur. Et grâce à l’Armée de Marie, il y a une vingtaine d’années, j’ai entrepris ma réforme intérieure. Je souffrais et faisais souffrir mon entourage parce que, redresseur de torts, je n’arrivais pas à redresser les torts des autres. Grâce à Dieu, par Marie, j’ai appris à redresser mes torts. Depuis, je marche à la suite de Jésus-Christ en croyant que Dieu veut habiter en moi comme il a voulu habiter en Marie de Nazareth.

Si Dieu veut que l’Immaculée soit en moi pour qu’Il habite en moi, vais-je m’y opposer? Et si Dieu veut réaliser progressivement cette inhabitation, vais-je lui répondre non? Et si Dieu a réalisé, en Marie-Paule Giguère, l’inhabitation de l’Immaculée Conception à un degré tel qu’Il emploie le terme de «réincarnation» à ce sujet, vais-je refuser d’y croire parce que ce mot évoque la notion bouddhiste de réincarnation, pourtant si différente en réalité?

Je crois que Jésus-Christ est mystérieusement présent dans l’Eucharistie. Et je crois plus encore. Et vous me dissuadez de croire plus, malgré la cohérence de ma foi? Et vous croyez que Marie de Nazareth est Immaculée? J’y crois aussi. Pourtant, beaucoup de personnes répètent la phrase extraite d’un concile des premiers temps de l’Église en disant que la révélation de Jésus-Christ est close avec la mort du dernier apôtre, saint Jean. Ce qui était énoncé pour aider les premiers chrétiens à centrer leur connaissance de Jésus-Christ sur l’essentiel des données de sa révélation, cela est repris aujourd’hui par des gens d’Église pour justifier la rigidité d’un jugement au sujet de révélations nouvelles qu’ils ne comprennent pas. Pourtant, si celles-ci sont cohérentes avec les révélations anciennes sur lesquelles s’appuie notre foi catholique, y apporter foi n’est pas condamnable.

Croire que l’Immaculée Conception et Dieu Un et Trine sont présents en Marie-Paule Giguère correspond, selon vous, à une doctrine contraire à celle de l’Église catholique. Pourtant, l’Immaculée et Dieu furent bien présents en Marie de Nazareth. À moins que Marie de Nazareth ne fut que temporellement immaculée, et que Jésus de Nazareth ne fut que temporellement divin; mais alors, comment fut-Elle immaculée, et comment fut-Il divin?

Est-il juste de prétendre que Dieu ne sauve l’humanité que par la Passion rédemptrice de son Fils, parce que nous ne comprenons pas le mystère de la co-rédemption? Pourtant, croire que nous sommes tous appelés à participer aux grâces de Dieu rédempteur par l’amour de son Fils, c’est authentiquement catholique!

Que Marie Immaculée, Mère de Jésus-Christ et notre Mère par le mystère de la Croix du Rédempteur, nous fasse plonger en l’océan de son humble amour et nous accorde la paix, la paix véritable.

Stéphane Dhellemmes

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